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  • 印光佛学思想及其历史地位初探

    审时度势、深思熟虑的抉择。　　第二是，佛儒融通，以儒为用，互参互证，相互生发。　　这有三方面的表现：　　一是佛教以孝为本论。这一思想，不仅在　　二是以“五戒”“十善”与儒学“五常”“八德”相参证。　　印祖在《如来随机利生浅近论)中说“言戒善者，五戒不杀即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道，此与儒之五常大同”；又说“十...

    俞朝卿 弘法

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  • 佛教伦理价值的随缘顺变

    随缘顺变，援儒人佛，才得以缓解。华严宗的宗密将佛教的“五戒”与“五常”相比，说“佛且类世五常之数，令持五戒”(《原人论》)。禅宗契嵩也强调佛教的“五戒”和儒家的“五常”是等同的。他说：“夫不杀，仁也；...

    林兆荣

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  • 略论佛教戒律的现代意义

    多有过失，能犯诸戒，是故佛特遮止，令不毁犯，乃能守护余之律仪，故名遮戒）。佛教传入中土，其戒律亦本土化，用儒家的五常比附佛教的五戒(不杀生为仁，不偷盗为智，不邪淫为义，不妄语为信，不饮酒为礼)，道教...注释： 　　[1]湛然：《法华玄义释签》卷4。 　　[2]英﹒ 渥德尔：《印度佛教史》（中译本），北京：商务印书馆，1987年，第170页。 　　[3] 关于五戒与五常的研究，可参考圣凯《论儒佛道三教...

    不详

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  • 什么是五戒?

    理惑论》中，故将佛教的五戒，配於儒敦的五常——仁、义、礼、智、信。 但是五戒与五常的配法，向来各有不同： 一、天台《仁王经疏》中是这样的：不杀生配仁、不偷盗配智、不邪淫配义、不饮酒配礼、不妄语配信。（大正...邪淫配礼，不妄语配信，不饮酒配智。 但此以佛教五戒配合儒教五常的方法，只能说明人间的道德标准，有一相近相接的趋势，却不能说是绝对贴切的。别的不说，光以不饮酒一戒而言，虽然含有礼与智的精神，但是儒教的礼与智，...

    佚名

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  • 中国佛教与伦理建设

    中国佛教富有融合的性格，如以五戒比附五常，以及五行、五方、五星等。天台宗人智顗不仅把佛教的“五戒”与儒家的“五常”视为同一，而且还认为“五戒...防盗；《易》测阴阳，防妄语”。[14]　宋代契嵩撰《辅教篇》，也把佛教的“五戒”、“十善”说成和儒家的“五常”相一致，...

    方立天

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  • 永觉元贤禅师《呓言》

    性为情之分也。　　或问：五常可以言性否？曰：就体指用、约用归体，故以五常方性，而性实非五常也。盖性乃一体浑然，本无名相，自一理随缘，斯有五常之名。如金随缘而为 镮钗钏悉是金，若直指金之本质，则 镮钗钏云乎哉？宋儒不达此理，乃以五常为性，谓性中有此五者之分别。故其言曰：儒者全体有许多道理，各各自有分别，有是非，降衷秉彝，无不各具此理。释则只是浑仑的事物，无分别，无是非。夫谓全体中有许多道理者，非名相...

    永觉元贤

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  • 论汉地佛教的方术灵神化、儒学化与老庄玄学化

    五戒”比同于儒家的“五常”，认为佛教的五戒与儒家的五常仁义是“异号而一体”[17]　的。《颜氏家训．归心篇》中说：“内典初门，设五种禁，与外书仁义五常符同。仁者，不杀之禁也；义者，不盗之禁也；礼者，不邪之禁也；智者，不酒之禁也；信者，不妄之禁也。”这种说法，后来几乎成为一种定论，并成为中国佛教伦理的重要内容。受儒家...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

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  • 浅谈宋初佛教伦理的世俗化和儒家伦理的本体化

    　　契嵩提出了“孝名为戒”、“孝为戒先”的重要命题，只有依孝才能持戒，否则无法达成戒的目的。契嵩还把佛教“五戒”与儒家“五常”统一了起来，“夫不杀，仁也；不盗，义也；不邪淫，礼也；不饮酒，智也；不妄语，信也。”（注5），认为戒中有孝。把佛教五戒与儒家五常联系起来，契嵩并不是第一个人，被 后世誉为历史上第一位兼通儒、释、道三教思想康僧会，已经把佛教的“五戒”与儒家的“五常”相提并论，但是把五戒作为「...

    应丽卿

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  • 佛教义理如何诠释和谐思想

    项内容，规定严重违犯前四戒（称四重戒、四波罗夷戒，改其中的“不邪淫”为“不淫”），将受到被驱逐出僧团的处罚。 　　中国佛教高僧或身为儒者的居士，在解释五戒时，常常将五戒与儒家名教的五常（仁、义、礼、智、信）会通，认为二者在基本含义上是一致的。南北朝时影响很大的伪经（中国人假托佛的名义撰写的经）《提谓波利经》中最早将佛教的五戒比作儒家的五常、五行、五方及五星等。北齐儒者居士颜之推在《颜氏家训·归心篇...

    杨曾文

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  • 佛教义理是如何诠释和谐思想的？

    四戒（称四重戒、四波罗夷戒，改其中的“不邪淫”为“不淫”），将受到被驱逐出僧团的处罚。　　中国佛教高僧或身为儒者的居士，在解释五戒时，常常将五戒与儒家名教的五常（仁、义、礼、智、信）会通，认为二者在基本含义上是一致的。南北朝时影响很大的伪经（中国人假托佛的名义撰写的经）《提谓波利经》中最早将佛教的五戒比作儒家的五常、五行、五方及五星等。北齐儒者居士颜之推在《颜氏家训·归心篇》中明确地说：“内典初门...

    不详

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